花传帖备案稿

 

2020情人节段子

 　　我们试过在床上 试过在椅子上 试过在厨房 也试过趴在饭桌上 但都无济于事

　　我们根本找不到一个4G信号好的地方.

　　朋友圈里那些丧心病狂的神转折

　　好似一场龙卷风呼啸而过

　　搞的人晕头转向摸不着头脑

　　

　　

　　老公失踪后，我第一时间到警察局报警。警察对我说：你先冷静一下，

　　你这样一直笑，我们没办法做笔录啊！hahahahaha

　　

　　“海绵宝宝，你被解雇了

　　

　　”

　　“蟹老板……

　　

　　“不用谢

　　

　　

　　

　　昨天男神给我发短信说：“今晚我家没人”，于是我去了他家 ，

　　敲了一个小时的门，果然没人。

　　

　　“宁拆十座庙，不毁一桩婚!”这句话，从本质上来讲，

　　就是欺负和尚老实。

　　

　　跟老公总是因为琐事吵架，可是我想不明白，我们为什么非得吵架呢？

　　就不能心平气和地坐下来砍对方几刀吗？

　　

　　有人说我照片丑，我真笑了。

　　你是没见过我真人，更丑！

　　

　　我想跟你在静谧的夜晚走上山顶，等待日出，当太阳升起的那一刻

　　一脚把你踹下去哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈。臭傻逼，老子才是山大王。

　　

　　就这样过了十二点，还没有一个人祝我生日快乐。

　　

　　可能因为今天不是我的生日吧

　　

　　想起和前任分手的时候，白天还好，可一到晚上就再也控制不住自己的情感，

　　

　　一个人蒙在被子里偷偷的笑了起来 。

　　

　　他是个病孩子，没有人肯陪他玩。直到下了第一场雪，他堆了一个小雪人，他问：“我可以抱抱你吗？”小雪人反问：“为什么？”他说：“因为我喜欢你。”小雪人沉默的投入他的怀抱。下一秒，他听见小雪人轻轻在他耳边说：“我穿越四季，只为融化在你的怀抱里，谢谢你喜欢我”

　　第二天，小男孩死于重感冒。

　　

　　宝马里是她前男友。前男友降下车窗问她:你不后悔吗？她说，不后悔，你的宝马是你爸给你的，十年之后我俩也会有宝马的。这是我听过最纯洁最励志的爱情故事。

　　十年后，她的自行车换成了电动车。 他的宝马换成了兰博基尼。

　　

　　自从遇到了他，她的手机便24小时为他开机，生怕错过一条短信。尽管每天收到的只不过一两条问作业的短信，她也十分开心。一天，她打开短信:“我们在一起吧。”她惊讶:“为什么?”“因为我需要你。”她笑了，如此幸福。

　　从此，她开始每天为他写作业。

　　

　　妈的，居然有人背后议论我没钱。我笑了，点了根烟，坐树叉上想了一天。

　　究竟是谁走漏了风声。

　　

　　一次玩游戏玩到一半，突然想起来我的女朋友还在外面冒雨等着我，我猛地扇了自己一巴掌，

　　妈的玩个游戏居然还分心。

　　

　　希望大家不要做一个抠门的人，

　　因为门会烂的。

　　

　　刚刚有十个人打我朋友，我冲上去就解决一半

　　五个打我，五个打他。

　　

　　有一个老奶奶走着走着菜掉了，她佝偻着腰弯不下去捡，于是叫来了小明：“可以帮我吗小明？”小明：“好的。”

　　然后小明把老奶奶的腰按了下去。

　　

　　“亲爱的，我们再也回不去了……对不对？”我沉思片刻，一巴掌扇了过去：

　　“你他妈又把钥匙锁屋里了？？？”

　　

　　天色已晚，为什么男朋友还不来接我回家？焦急地等了20分钟以后，我突然想起来，

　　我TM是单身狗啊！

　　

　　一孕妇公交车上突然晕倒，最美售票员联合数十名爱心乘客奋力施救，

　　终唤醒孕妇令其补票。

　　

　　分手两年，最尴尬的事情大概是想把关于你的一切都删掉最后发现几乎都是合照，而里面的我

　　太特么好看了，不舍得删。

　　

　　早上去吃早餐，看到一对小情侣，又抱又亲的，男的深情的看着女生说：你眼睛有东西，闭眼下，我帮你拿下来。女一感动闭眼了，男的唰一下

　　撕下了双眼皮贴。

　　

　　我爸妈都是特别不负责任的人，很久以前他们借别人钱的时候许下承诺：“放心吧，借你的钱我们通通会还给你的。”

　　然后他们生下了我，名字叫通通。

　　

　　晴朗的周末，我一个人安静地坐在咖啡店读着喜欢的书，突然一个磁性的男声打断了我的思绪：“请问你是一个人吗？”我抬头一看，好俊的一个美男子，我故作镇定：“嗯，一个人。”美男仿佛猜到我的回答，更加温柔地看着你：“那可以请你

　　坐到单人座吗，我和我女朋友两个人。

　　

　　刚刚去楼下看到小孩吵架，甲对乙说：“你信不信我打你爹？”，乙说:“不信。”然后甲

　　果断地抽自己俩嘴巴，转身走了，留下乙独自在风中凌乱。

　　

　　刚才在家附近买沙县小吃的时候，偶遇一个朋友，只好装着互相没看见。

　　毕竟都是有朋友圈的人，昨天看照片他应该在法国，而我在马尔代夫。

　　

　　刚才一个小偷溜进我家，到处找钱 ，

　　后来我们一起找了起来。

　　

　　以前，我有八块腹肌

　　练第九块的时候走火入魔，九九归一。

　　

　　星期天我去同学家玩了一天，下午5点同学的父母回家了，做好饭我老远就闻到香味了，同学的妈妈从厨房出来问我：“玩了一天饿不饿啊？”，我说有点儿，同学妈妈微笑着说

　　“饿了就快回家吃饭吧！”

　　

　　最近天凉了，有男朋友的抱男朋友，有女朋友的抱女朋友，而我就比较牛逼了，

　　我已经感冒了。

　　

　　妈的，真的好气哦！为啥偏偏只有我是单身狗？！一醉解千愁，有没有想去喝酒的？现在！

　　想去你就去，年轻人趁年轻就要做自己想做的事，我先睡觉了，晚安

[华严讲经精彩节选]大方广佛华严经（第四十二卷） 新加坡佛教居士林档名：12-017-0042

 请掀开经本第二十三面，最后一行看起：

　　【复有无量主药神。所谓吉祥主药神。栴檀林主药神。清净光明主药神。名称普闻主药神。毛孔光明主药神。普治清净主药神。大发吼声主药神。蔽日光幢主药神。明见十方主药神。益气明目主药神。如是等而为上首。其数无量。性皆离垢。仁慈佑物。】

　　医药是治病的，这是一切众生，可以说是日常生活当中不能够缺少的。世尊对于出家弟子们的教诫，也是只能够接受在家信众的四种供养，这是如法的。这四种供养里面就有医药，由此可知，这对我们生活的关系是非常密切，跟饮食没有两样。四种供养第一个就是饮食，第二个是衣服，第三是卧具，人需要睡眠休息，我们今天讲的铺盖卧具，第四就是医药。这是说一个人在世间最低生活的水平，这四种东西不能够缺乏，有这四样东西身心就安稳了，「身安而后道隆」，才能够安心修道。也常说「法轮未转，食轮先」，也就是要想学佛，必须先有个基本生活的条件，让生活能过得去，没有忧虑，这样才能够安心修学。可见得医药对我们人身实在是无比的重要。

　　疾病从哪里来的？我们应当要有这种知识。佛法将疾病概略的分为三大类，病是很复杂很复杂，三大类包括尽了。第一类是生理的病，中国谚语所谓「病从口入，祸从口出」，这是讲生理上的毛病，大多数是与饮食有关系，所以对于饮食不能够不谨慎、不能不讲求，讲求的是卫生。再有就是风寒感冒之类。如果对于饮食、对于寒暑衣服的增减，能够调理得很好，就能够避免生理上的毛病。世间人饮食讲求卫生，诸位要知道，卫生就是保卫生理的健康。佛法里面说我们这个身叫色身，色身就是物质，物质的色身保养就要懂得卫生的这些常识，减少疾病的感染。

　　第二种的疾病是属于情绪的，这个常识许多同修也能够理解，情绪不好容易生病，所以情绪之调和也非常重要，世出世间的教学对这个都注意到。儒家的教学，它教学的手段用礼乐，用礼来调身，生活起居都在礼里面。现在人已经不读古礼，读古礼的人知道，一年二十四个节气，每个月两个节气，哪一个节气吃些什么东西，对生理上健康有帮助，古人讲究。东西不是随便吃的，不是乱吃的，想吃什么就吃什么容易得病，所以现在人奇奇怪怪的毛病，从哪里来的？多半都是从饮食跟情绪上来的。情绪不安，容易烦躁，都是得疾病的根源。这一类的病，儒家是用乐，用音乐，让音乐歌唱能够发泄你的情绪，使你的情绪能得到中和，那是最健康的。儒家讲中和，佛法讲中道，这才是最健康的。情绪里面包括这些烦恼，烦恼是属于情绪。佛法也是用这个方法，佛法用戒律来调身，佛家的饮食起居也包括在戒律之中。儒、佛非常接近，儒重视乐教，佛法也重视乐教。佛法里面有梵呗，它重视音乐，不但重视音乐，在大乘法里面还有歌舞，为什么？调和性情，它是属于教育，并不是以娱乐为主，它是以教育为主。教育跟娱乐结合成一体，主要是在教育，用娱乐做为手段，这个理念儒佛都相同。所以我们要知道疾病的根源。在情绪里面，最重要的根是贪瞋痴，佛法称这三样叫三毒。三毒，用现在的话，三类的病毒，这是给我们带来疾病真正的因素。三毒烦恼重的人容易生病，而且容易生很严重的病、很难治的病，这是我们讲疾病的根源要找到。

　　另外一类是冤家债主，找到身上来了，所以有这种疾病，这个疾病很麻烦，过去是冤家债主。像诸位学佛的同修，你们都曾经听过佛门忏悔法里面有「三昧水忏」，三昧水忏从唐朝时候悟达国师而来的。悟达国师得人面疮，要他的命，这个病不是生理的，也不是属于心理的，是属于冤家债主，这一类的病只有用调解。悟达国师运气算不错，遇到迦诺迦尊者，这是一个阿罗汉，由他出面来调解，把怨结化开，冤家债主离开走了，他的病就好了。所以我们要知道，疾病的根源有这三种。如果是生理上的病，医药可以治得好；冤亲债主的病医生治不好，超度就有这个力量，超度就是调解。假如超度佛事对方要是接受，想想恩怨的报偿，彼此互相报来报去没完没了，总不是一桩好事情，如果他一觉悟就算了，就接受调解，这个病就能好。假如碰到对方非常顽固，不接受调解，那就没有法子。不过一般来讲，大多数是会接受调解，不接受调解是少数，这是这一类病的治法。

　　烦恼习气的病就麻烦了。这一类的病，在佛法里面讲修学的功夫，断烦恼、断习气、破无明，靠功夫，不是别人能够帮你治得了的。三毒是真麻烦，诸位要晓得，六道众生的病根，这三样东西要不舍掉，永远不能够脱离六道轮回。在六道当中，你要是生到三善道，享人天福报，那是什么原因？三毒烦恼暂时潜伏住，没起作用；不是没有，有，暂时潜伏住。什么东西把它伏住？定能够伏住。你看天人，天人从夜摩天以上就修定，定能够伏烦恼。愈往上面去，到色界天、到无色界天，他的定功愈深，定力愈强，伏烦恼的时间愈长，他这一段时间不会发作。而欲界层次低一点的天，像四王天、忉利天，乃至夜摩、兜率，还有一种力量，福报，他修的有福，福也能够把病毒暂时控制住，他有福报，病毒暂时不会发作，就这么个道理。所以人不能不修定，不能不修福，佛教给我们福慧双修。定只能够控制，不能够断根。怎样才能够断根？要开智慧。慧能够断根，慧能够把三毒烦恼转变成菩提；慧才能转，定不能转，定只能控制而不能转变。开慧，所以叫开悟了，明心见性，大彻大悟，这个时候就转了，转烦恼成菩提，转生死为涅槃。转烦恼成菩提是转因，转生死成涅槃是转果，因果都转。

　　我们学佛的人，对这个基本的常识、基本的道理，一定要认识得很清楚，然后才知道为什么要修福，为什么要修定，为什么要修慧。福、定、慧，对我们生活来说，关系太大，你能修这三种，你才真正有幸福美满自在的生活。你这三种都没有，你的日子就过得很苦，这不可以不知道。所以这三样真正能够治一切病，包括生理的病都能治，冤业的病也能治。有大福报的人，冤家债主碰到他，他现在福报太大，不要去碰他，等到倒霉的时候再找他。所以你有福的时候，冤家债主也让你三分，不敢来找你，你有定有慧更不必说了。诸位要晓得，这个力量才大。

　　我们说修福，福到哪里去修？这是我们浅而言之，从近处来讲，世尊告诉我们，有三类福田让我们种福。第一个福田叫恩田，于我们有恩德的，那是指什么？父母，孝顺父母是修福。孝顺父母这一句里面，意思无尽的深广，如果你不学，你怎么会知道？你怎么知道什么叫孝？怎么样才叫尽孝？你不懂。平常给你说说，你只有一个很模糊的概念，所以你没有办法把它落实在生活上，原因在此地，没人教你。我们偶尔在讲经的机会里面，给诸位略略的提一点，短短时间提示这一点，实在讲是不够的。你一定要去求学，要去问道，请教这些高明的人，向他请教什么叫孝顺？怎样做到孝顺？你真肯学，就像善财童子五十三参到处去参学，你把这个道理搞清楚，然后就可以落实到生活上。

净空法师解“大方广佛华严经”七字奥义

 这一部经的题目虽然只有七个字，七个字里面所含的义趣是无尽的深广；这个无尽不是一种夸张，不是虚说，是真实的，实实在在无有穷尽。世尊在这个地方要告诉我们，也就是这个事实的真相。

清凉大师解释经题，他把它分作六对。

第一对就是“经”这个字，跟上面“大方广佛华严”称之为一对。“经”是教学的统称，佛的教学。这个教学教的是什麽？内容就是“大方广佛华严”，所以这六个字是意思、意义，这就是“教义一对”；这个义是义理。

第二对就是经题里面的“严”字，庄严的严，这是说别题；“大方广佛华”这五个字是别说，“严”是总说，这就是“总别一对”。

第三，我们都从下面往上面看，“华”这个字，华是能庄严，“大方广佛”这是所庄严的，有能严、有所严，“能所一对”。

第四，“佛”这个字，佛是人，是本师释迦牟尼佛，所庄严的这个人；而“大方广”是能庄严的法。由此可知，什麽才叫真正的庄严？世俗的谚语所说：“人要衣装，佛要金装。”佛像要庄严一定要贴金，人要穿华服，华丽的服装，戴上珍宝璎络以这个为庄严。而在佛法里面把这种形相用来表法，这个只是形相上的庄严。实质上是什麽？实质上是“大方广”。你如果明了“大方广”，通达“大方广”，入“大方广”，那是真的庄严，那是真实的庄严，这个就是“人法一对”。世尊是我们修行成就的一个好样子，他做出个样子来让我们学习，我们如何能够得到他这样圆满的果报；在佛法里面讲果德，说果德现在人很难听得懂，说果报大家比较容易明了。怎样才能够获得像如来果地上这样究竟圆满的果报？你一定要懂得修学的方法，修学究竟圆满的方法就是“大方广”三个字。这一部经自始至终给诸位说，就是讲“大方广佛华严”六个字。文如其题，题如其文，这一部大经就是讲这六个字。佛修因证果，我们每一个人，都应当向佛陀学习，都应当知道修因，证得究竟圆满的果报，这个果报就是佛门常说的“无上菩提”。所以这是“人法一对”。

第五“广”这个字，“广”是讲作用，前面两个字“大”跟“方”都是讲本体，宇宙一切万法的理体跟现相。“大”是说体，“方”是讲现相，有体一定有相，相离不开体，体也离不开相，体跟相是一不是二，这是我们一定要了解。古德对於这桩事情，为了让听众容易明白契机，所以常常用比喻说；比喻里面最常用的是用金跟器，这是世间人之所爱好，都欢喜黄金。黄金是体，黄金做出来的这些首饰那就叫器。譬如我们用黄金做一个手镯，这个镯是器，我们用黄金做一个项练，这个项练是器。金是这个器之体，这个器是金的相状。如果我们用黄金造一尊佛像，这一尊佛的现相这是属於器；仔细看看它的体，体是黄金。从这个比喻上，不难懂得体跟相的关系是决定分不开。如果说我只要黄金，我不要这些形相，那不要相，说实在话金也没有了。你把这个金熔化成一块，它有一块的相，捏成一坨有一坨的相，你说我相都不要，相都不要那金就没有了。所以这个现相跟性体是一不是二，这是我们一定要搞清楚。体的作用是现相，体能现种种相。一真法界、十法界依正庄严都是自性（自性是本体、理体）所现出来的。这一切现相的作用，相的作用是变化，所以我们讲用，有体之用，有相之用。“广”这个字是体之用、相之用统统都包括在里面，它的作用就广大无边。这个就是“体跟作用一对”，这是第五对。

第六对这是讲“方”这个字。刚才讲了“方”是现相，“大”是自性，真如本性；真如本性是能现、能变，所有一切现相是所现、是所变。

这六个字就将整个宇宙人生理事、现相、作用就统统说尽了。佛虽然说得很清楚、很明白，我们听了之後依旧感到非常的茫然，只得到一个含糊笼统的轮廓，正是所谓“知其当然，而不知其所以然。”如果我们要想深究其所以然，那就全经所说，全经所说就是“大方广佛华严”之所以然，说明它所以然的道理。因此这七个字，每一个字里面都圆圆满满含摄其他的六个字，真的是一即是多，多即是一，一多不二。从这个题里面,你就看到《华严经》上所讲“无障碍的法界”，无障碍就是不思议，普贤菩萨契入这个境界；末後的这个一品叫“入法界品”。四十经里面经题意思很圆满、很明显，“入不思议解脱境界”。一多无碍，一多不二，就是无障碍的法界。你能够契入，深深的契入，你就入了“大方广佛华严”，那麽这个时候应该称你叫普贤菩萨，你不是普通菩萨，你入了这个境界你就是普贤菩萨。用什麽方法入？普贤行愿，普贤行愿是能入，“大方广佛华严”是所入，这个“不思议解脱境界”就是“大方广佛华严”，能所不二。

因此如果说“大”，七个字都大，说“方”七个字都方。譬如我们讲“大”，“大”这个字是体大，这个大不是大小之大。诸位要知道，大小之大是相对的，相对的大不大，这个“大”是不思议境界，没法子说，不得已用这个字来形容它、来赞叹它。所以这个“大”是赞叹的意思、是形容的意思，不能够落在数量上；这个大小是个量，落在量上那就错了。我们的真心，我们的本性，大而无碍。世尊在《楞严经》上说了一个比喻，他把我们的心性；我们每一个人自己的真心本性，这个才是自己。禅宗里面常讲：“父母未生前，本来面目。”本来面目是什麽？就是我们的真心，我们的自性。这个自性也叫做本性，那个才是真正的自己。有多大呢？佛把它比喻作虚空。我们现在感官里最大的，没有比这个更大的了，这虚空！虚空很大。世尊把我们的心性比作虚空，而把现在我们感官里面最大的这个太虚空比作一片云彩，这个云彩在太虚空里面，诸位想想那个大呢？整个虚空法界在我们自性里面，就像虚空里头一片云彩一样，所以说心包太虚、量周沙界。心包太虚给诸位说是理，要从这个上面来讲是体、是相。我们的心包太虚跟一切诸佛如来没有两样；诸佛如来心包太虚，我们每一个人的心也包太虚。所以佛看到一切众生合掌恭敬，为什麽？你也是佛！我是佛，你也是佛，佛跟佛彼此很客气、很恭敬。我们今天那一样不如佛？量不如佛，他量周沙界，我们那个量很小，两个人还要吵嘴打架，都容纳不下。所以今天我们要学如何把这个量放大；心没有问题，那是理上的，那跟佛是平等的，这心真包太虚。我们是不知道自己心包太虚，不知道没有关系，不知道也包太虚，知道不知道都无所谓。要紧的是量太小了，这个不行，量要大，那我们的受用就自在了，你就得大的受用，得大的果德。所以这个“大”是讲性体，“方”是讲现相。明白的人，觉悟的人，也就是心量大的人，真正到心包太虚，有那麽大的心量了，所现的境界就是一真法界。《华严经》一开头有六品，十二卷经文，讲毗卢遮那佛他的生活状况，他的福德庄严，那是什麽呢？那是觉悟了、明白了，心量拓开了，所感得的福报，证明佛在经上跟我们讲的一句话，“依报随着正报转”，一点都不错。依报是我们生活环境，生活环境是随我们自己心来转变，千真万确的事实，我们决定不能够怪罪我们的生活环境不好。不好的原因在那里？是我们的心量太小了，换句话说，我们用心不善，感得依报环境不好。如果我们用心要善，什麽叫善？什麽叫不善？与“大方广佛华严”相应就善，与“大方广佛华严”不相应就不善。“大方广佛华严”距离我们很远很远，很远不要紧，再远都不怕，只要我们方向对准，就算善。这个意思诸位要细细听、要听懂，方向对准就是善，如果方向错掉了、偏差了就不善。如果方向跟它是一百八十度正好相反，那是最不善。我们再举个比喻，方向完全对准确是菩萨，这个人就叫菩萨；他只要循着这个路走，他一定达到。方向稍微偏一点点，偏的幅度还不大是辟支佛；又偏一点，那就是阿罗汉。如果偏到四十五度，往这边来的，那六道轮回；偏到一百八十度，正好跟它相反，阿鼻地狱！我用这个方法来说，你们好懂，你们容易懂，确确实实如此。所以我们跟佛距离遥远不要紧，凡夫没有关系，凡夫可以学《华严》，凡夫可以契入“大方广”的境界，这是佛在这部经上明白告诉我们的。昨天跟诸位报告过，大心凡夫，什麽叫大心？方向很准确，对准了“大方广佛华严”，这是真正对准了。对准了极乐世界，对准了阿弥陀佛，就是“大方广佛华严”。方向角度一丝毫都不能差错，真的所谓“差之毫厘，失之千里。”我们的方向目标决定准确。如果这一部经纵然用上三年、四年的时间，我们在此地学习圆满，我们三、四年的时间把我们的方向调整，调整得一丝毫都不差，成功了，这个一段光阴没有白费。也是我们这一次讲这一部经的目的，希望能达到这个目标，帮助每一位同修调整这个方向，对准了“大方广佛华严”就相应了。相应，相就大了，用就大了，作用就大了。

“佛”这个字，佛是果报，修行证果，果大；究竟圆满的果报，我们称之为佛果。

“华”这个字是代表因大，这是我们佛法里面用这个作表法。植物先开花後结果，所以用果代表我们性德；就是自性本来具足无量智慧、无量德能、无量才艺，一切的无量是我们自性里面本来具足，不是从外头来，真正是“心外无法，法外无心。”这个一点都不错。可是我们无始劫来起了无明烦恼，把我们本有的性德障碍住了，性德虽然有不能现前，不能起作用，我们享受不到。所享受的是完全变了质的性德，大家能懂吗？无量的智慧，自性般若智慧变成无量的烦恼，所以大家要晓得烦恼就是菩提。烦恼无量无边不怕，转过来就是无量无边的智慧，烦恼没有了智慧也没有了，那还得了！它是转变。为什麽把智慧转变成烦恼呢？迷了，迷失了自性。今天那一个人自己清清楚楚、明明白白，知道自己是心包太虚，谁知道？没有人知道，那你就是迷。你要是肯定自己清清楚楚、明明白白，我自己这个心确实是包太虚空，你就觉悟了；你自性里头的烦恼慢慢慢慢它又转变了，又转变成智慧了。一念觉就是佛菩萨，一念迷就是凡夫，凡夫跟佛没有差别，就是迷、悟不同。佛对我们的恩德，对我们的教诲没有别的，帮助我们破迷开悟。迷，你感的果报是苦，你的生活状况苦不堪言。十法界里头从上往下，越往下越苦，地狱是最苦。你觉悟了，境界转过来了，你就向上提升。悟得越大，悟得越深，你的转变逐渐逐渐就恢复“大方广佛华严”。“大方广佛华严”是一真法界，迷失了就变成十法界，迷悟不二。“华”是代表修因，通常把它归纳成一个纲领，这个纲领就是佛经里面常讲“六波罗密”，菩萨修行的六个纲领、六个原则。

“严”，庄严这个严，也是表智大，自性般若圆满的现前。你有修因，後来一定证果，由此可知，“佛”是一个能证果的人，“严”是你所证之法，果法。“严”是果法，“佛”是果人。修学这个人则称之为菩萨。我们刚才讲，他的目标方向跟“大方广佛华严”完全相应，这个人虽然是凡夫，也是菩萨，大心凡夫。大心凡夫，给诸位说就是初发心的普贤菩萨。因为这部经自始至终就是像《无量寿经》上所说“咸共遵修普贤大士之德”，普贤大士之德就是丝毫不差与“大方广佛华严”完全相应。我们这个心一发，方向目标就准确了，就正了，这就是初发心的普贤菩萨。诸位听到这几句话也许你的心就发了，你现在就是初发心的菩萨了。可是佛常常在经上讲“初发心的菩萨多”，佛在经上比喻像鱼子一样，可是真正能长成的没几个。为什麽？出了大门就退心，就退转了。在这儿听的时候发心，出去就忘掉了，就退心了，就难成就！如果你要能保持初心，永不退转，你跟善财童子一样，你这一生成佛了。为什麽呢？不退转！不退转一生就成佛了。为什麽佛讲成佛要三大阿僧祇劫，要无量阿僧祇劫？实在说就是形容你非常容易退转，退转了那就这麽难；要是不退转很容易，一点都不难。所以发心能够保持你的发心，这个是不容易的事情，那这个真正是高度的智慧，《弥陀经》上讲的“善根福德因缘”。你真正具足了善根、福德、因缘，发心之後不退转，那有不成就的道理？一个人发心不退转，那个相貌、相状能看得出来，法喜充满，清凉自在，智慧增长，一定是这个样子，业障习气自自然然就消除。在本经用这个“严”来代表，代表究竟圆满的智慧，智大。

“经”就是教大，教学。学校的教育，我们今天讲大学，大学大不大呢？不大，大学不大。为什麽？他学的东西很窄小，无量无边的法门他只修学一个法门、两个法门。我们讲现在学校，无量无边的科系、学术，他只学一个科系，只学一个专门，所以它不大，大学不大。可是佛经是大，那真大，它里面无所不包，尽虚空、遍法界点点滴滴一些事理是应有尽有，一法不漏！所以这个教就大了。这种教要用现代的话来说是“社会教育”，所以佛的教学是社会教育，特别我们从“入法界品”，善财童子五十三参那里明显的显示给我们看。五十三参前面的三位善知识，是代表佛法教学的内容，佛、法、僧三宝。佛教给人什麽？佛教给人家三宝。我们学佛的人一入佛门先受三皈，就是把这三宝传授给你，这叫传授三皈，它代表整个佛法教学的内容。三宝就是觉、正、净，是性德，也是修德，性修不二。第四位善知识，善财童子去参访的，弥伽长者，这是一位在家居士。他做什麽工作？他就是从事於社会教育工作，此地讲教大。佛教是社会教育，他教学的对象是九法界一切众生，教学的内容世出世间一切法无所不包，这个教大了；世出世间没有任何教学能够跟它相比较的。

这七个字如果说“大”，七个字都大。这是略略的先把题的大意给诸位报告出来，还得要做一个简单的说明。

“大”是体大。这个大的意思是什麽？古德跟我们讲，体具足两个意思：一个是常义，一个是遍义。常是永恒不变，我们真心本性永恒不变，这是常的意思，超越时间。遍是广博，像我们刚才讲心包太虚，这是讲广大，从空间上讲。空间上讲没有边际，从时间上讲没有始终，无始终、无边际这是大的意思。如果我们真正体会到这个意思，即使体会得不深，稍稍能体会一分、两分，我们的受用就无尽。知道自己有个真心，真心比虚空法界还大，真心是自己。我们现在这个身是真心变现出来的色身，这个色身是什麽呢？若就佛菩萨来说叫应化身，应化不是真身。我们今天这个身也是应化身，但是虽然跟佛菩萨都是应化身，应化的意思不一样；佛菩萨是愿力、智慧、功德的应化身，而我们是业障、烦恼、无明的应化身，这个就不相同了，所以那个起的作用就不一样。佛菩萨的应化身自在，我们这个应化身不自在，追究起根源还是在觉与迷。佛菩萨对於宇宙人生一切事理他明白，所以他应化得自在。我们对於宇宙人生理论与事实完全迷惑，一点都不知道，所以这个应化就不自在了；我们叫业报身，随业流转，随业受身，就苦不堪言。虽然我很苦，我们大家都很苦，看到这个世界上几十亿人都很苦，我们在这些苦人当中还挺幸运，幸运在那里？遇到了佛法，尤其遇到了不可思议的《华严》大法，佛法里面第一大教。我们有机缘遇到，有机缘接触到，有机缘听到，有机缘学习，正是《弥陀经》上所说“不可以少善根福德因缘得生彼国。”我们把後面一句话换一换，“不可以少善根福德因缘遭遇此经。”不容易！有缘遇到这部经，如果自己有善根，善根是什麽呢？能信、能解；我相信，我在这里听经我能听得懂，我读经我能念得明白，这是善根。明白之後能够发心依教修行，我们要把如来的大教变成我们自己日常生活当中的思想见解、言语行为，你就能契入“大方广”，你就能证得“佛华严”，你才是一个名副其实的大心凡夫。佛在这部经上不是随顺众生说，完全是顺着如来自己亲证的境界，《华严经》是诸佛如来果地上的境界。为了帮助众生悟入，这才大慈大悲为我们演说这部经典。这是“体大”的意思。

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第二个字“方”，方是相大。自性本体，本具无量的智慧、德能，我们通常讲这叫性德，这个性德就是相大。古德说这个“方”字里面有两个意思：一个是正的意思，一个是法的意思。什麽叫正？就像我刚才举的比喻，我们的方向目标对准了“大方广”这是正，一丝毫偏差都没有，这就是菩萨了。二乘法声闻、缘觉都有一点偏差，这个偏差给诸位说不能得到正果，这是一定的道理，他必须要修正他的偏差，才能得到正果。所以诸大乘经里面世尊对於二乘人的呵斥、责备，这种经文我们常常看到；看到这些经文，我们应当知道警惕，不能走偏差的道路。第二个字叫法，法是方法，什麽方法呢？成佛的方法，修行证果的方法。这个方法就像一条轨道一样，我们循着这个轨道，依照这个方法决定可以契入“大方广”。我们叫契入“大方广”，如果在禅宗里面来说就叫明心见性，诸位要记住，禅宗里面讲的明心见性就是此地所说的契入“大方广”。入就是证、证入，《华严经》末後一品“入法界品”，这入了，入就是证的意思。你能够契入“大方广”，你就证得“佛华严”；“大方广”是理，明心见性；“佛华严”是事，就是一真法界。“佛”是一真法界的正报，“华严”是一真法界的依报，如来果地上的依正庄严。那这个法，你想想看多麽重要！在本经清凉大师分为四分∶信、解、行、证。首先，这是昨天跟诸位报告过，今天再提一提也不碍事，我看看今天也有一些同修昨天没来。如来说法的善巧我们要学习，如来是第一个先把果报端出来，让大家看一看，让你相信！那个果不好，你怎麽说人家的信心都生不起来。譬如我们种瓜、种果种得非常好，我们有方法，这收成，把收成展现在大家面前，开一个展览会让大家来欣赏；看到这麽好的果实，他就想要来跟你学了，你是怎麽种的！所以佛是先将毗卢遮那佛的依正庄严展现出来给你看。同样一个道理，释迦牟尼佛当年在世为一切众生讲经说法，他本身就示现的果报。如果这个果报不殊胜，人家看到释迦牟尼佛掉头就去，谁愿意跟你学？诸位晓得在那个时代，他们的生活方式是树下一宿，日中一食，天天到外面去托钵，过这种生活。一天吃一餐，世间一般人三餐都不够，吃五餐；佛跟这些学生们一天吃一餐，吃得那麽简单，而营养那麽好。我们在经上看到佛是三十二相八十种好，现在来讲美男子，人人看到人人喜欢，都愿意亲近他，舍不得离开他。他这果报端出来给你看，所以讲经说法有那麽多人来听。我们今天一坐上讲台，面孔瘦瘦的、乾巴巴的，人家一看到的时候，哎呀！信心完全没有了，说得再好也没有人相信。所以我们要想利益众生，用什麽方法呢？先把自己修好。连世俗人都说“相随心转”，第一个我们要把相貌转过来。我学佛了，学了半年、学了一年、两年了，相貌跟一、两年之前决定不一样。人家一看到你，哎呀！你的相貌越来越好，越来越年轻，你是怎麽保养？我是念阿弥陀佛保养的。大家不都念佛了吗？你不拿出个样子给人看，那怎麽行呢？体质，身体健康长寿，我们常讲不生病，不老、不病！这是世间人最令人羡慕。特别是中年以上，他最羡慕的就是不衰老、不生病，健康长寿有钱都买不到。天天去找医生，天天去吃补品，越补越坏、越糟糕。我们能够把这个样子、形象转变过来了，你就能影响许许多多人，这佛法才能兴隆，才能够普遍在这个世间弘扬。我们自己转不过来，说法谁听？由此可知，这个法门自己要真干，从自己做起。我们先不能要求别人，先要要求自己，我们自己能不能跟“大方广”相应。所以我们这次讲经，我们的总题目是“学为人师，行为世范。”我们想想这八个字，我们能不能给社会大众作表率、作榜样？凡是不能的立刻要修正，凡是可以的那就要认真保持，这才能自度度他，才能帮助社会，才能够利益众生。这经不是空谈，一定要我们认真努力去做到，说到做到、读到做到、听到做到。希望我们在这个短短的三、五年时间当中，我们这样不间断的熏习，真正能把自己的命运改变，我们也得到《华严》的真实受用。这是讲的法，这个法太妙了、太好了。

第三个字“广”，广是用大。刚才说了，用如其体，无不周遍。它也有两个意思：一个是能包，一个是能遍；能包就是刚才所说心包太虚，能遍就是量周沙界。体、相、用是一而三，三而一；称体之相、称体之用就周遍法界。但是那一个现相，那一个作用不称体呢？没有！决定找不到。诸佛菩萨他们觉悟了，他们起心动念、言语造作都称性，都跟性体一样周遍法界。我们凡夫迷失了自性，即使恶道众生：地狱、饿鬼、畜生，他们起心动念一切造作，给诸位说也是周遍法界。不能说悟了周遍法界，迷了就不是周遍法界，那这个事无障碍讲不通，性德的圆满也讲不通。迷、悟都周遍，一个是自己知道周遍，一个是自己不知道周遍。过去未曾听人讲过，也没有读过这种大经，这是不思议的大经。今天我们读到了、听到了，然後才晓得我们的起心动念，你一个善念周遍法界，一个恶念也周遍法界，怎能不谨慎？断恶修善是我们眼前最重要的修学科目。与自性体、相、作用（就是大方广）相应，这是至善，止於至善。如果你要是不会，也有个变通的方法，这个方法是什麽？念“南无阿弥陀佛”。你对於事实真相，这些道理是一点都不晓得，只要你专心念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外心里头一个杂念都没有，也是止於至善。这个止於至善怎麽个讲法？念佛将来一定见佛，《楞严经》上说得好，“忆佛念佛”，忆是想。有同修常常告诉我：“妄想太多、杂念太多。”问我怎麽办？你想我怎麽办？这个事情你问佛，佛也没办法，问题在你自己！佛说得很好，你打妄想，打妄想不怕，你把那个妄想转变一下想佛，那这就好！不要想别的，想佛！把你那个想的境界，你所想的境界换一换，换成阿弥陀佛。我们曾经印了很多小的佛像，卡片的佛像，就是希望自己常常带在身上，一打一个妄想赶紧拿出来看看佛像，想佛！经念得很熟，想经！想佛在经上讲的话，你想这些就好！不叫你断妄想，妄想是断不掉的，换一个对象，这是个好办法。你常常想佛，常常念佛，这个“念”是心上有佛，不一定挂在口上。口里头阿弥陀佛，心里头还打妄想，那有什麽用处？没有用处。口里不念佛，心里想着佛，想着佛的教训，那叫真正念佛，那真念佛人。“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”你见到阿弥陀佛了，阿弥陀佛就引你入“大方广”，就帮助你证“佛华严”，这是一条近路。妄想多不要害怕，怕？愈怕愈糟糕，愈怕妄想愈多，不能解决问题。一定要把妄想换成阿弥陀佛，这样就好。这是说到“广”的意思，作用大。

“佛”是果大。“佛”也有两个意思：一个是能觉。“佛”翻作“觉者”，这是诸位同修都知道的。但是跟你讲“能觉”、“所觉”，未必你知道。“能觉”是人，“所觉”的是什麽？所觉的就是“大方广”，“大方广”就是真如本性。“大”是真如本性的体，“方”是真如本性的相，“广”是真如本性的作用，所以这三个字是体、相、用，是我们自己的真心本性，所觉！所以能所是一不是二，如果能所是二，那就变成哲学。哲学里面有能、有所，佛法里头虽然讲能、讲所，能所是一不是二。所以过去欧阳竟无说：“佛法不是宗教，也不是哲学。”为什麽不是哲学？佛法能所是一不是二，这不是哲学。後头他说：“而为今世所必需。”确确实实唯有“大方广佛华严”能够解决现在一切社会的疑难杂症。这个社会神仙来了也解决不了，上帝来了也束手无策，“大方广”能解决，确确实实能帮得上忙；人人都明白，人人都觉悟，这问题就解决了。“觉”如果落在事相上，我们现在讲落实，如果落实来讲，世间法跟出世间法，觉的作用是世间法，通达世间法，明了世间法，端正世间法；这个端正是改正，一切错误的他能把它改正。觉之体就是真谛，佛法里面所讲的原理原则，我们世间人所谓的真理，觉之体是真理；觉的作用是应付这个复杂的社会。经上也有说，“自觉，觉他，觉行圆满。”这三种觉到圆融无碍，到一而三，三而一，入了这个境界就叫做妙觉，妙觉就是经上这个“佛”字。所以这个“佛”是究竟圆满的果位，三觉无碍，三觉一体，这果大。

“华”这个字是因大。这里有两个意思，一个是代表菩萨“六度万行”，这个“行”念去声，念“ㄏㄣ、”；念“ㄏㄣ、”当动词用，念“ㄒㄧ∠、”是名词，念“ㄏㄣ、”是动词。它要做到，要把它实现。六度一展开是无量无边的行门，而且这六个纲目是交叉的、是圆融的，一法就是一切法。譬如说我们说布施，布施里面就有持戒、有忍辱、有精进、有禅定、有般若，不是单纯的一个布施，圆满具足。说持戒，持戒里面有布施、有忍辱、有精进、有禅定、有般若，任何一法都圆满具足一切法，所以法法圆融、法法周遍。清凉大师给我们说《华严》五周因果说得好，那个“周”就是周遍，周遍法界。因中有果，果中有因，所谓是因该果海，果彻因缘。一个因里面含一切因，一个果里头含一切果，不可思议！果中有因，因中有果，“华”里头含的意思。“华”里面还有一个意思，这个意思就是庄严众相。我们从感果，这是用“华”来表法，让你看到这个“华”就想到要修行，我一定要修六度万行。无论在什麽地方，不是说摆在佛堂供养佛这些花是表法，佛堂以外的花那不是表法，那你这样学佛就变成佛呆子了。佛堂你懂得，离开佛堂就不是，就完全又回去了。必须在佛堂里面学到的，离开佛堂统统会用，那你就真的学会了。无论在什麽地方，见到花你就想到我要修菩萨行，花是提醒我们。不但你看到外面这些草木之花提醒你，看到画的花一样也提醒，看到人穿一件花衣服，，我一看我要修六度万行，岂不是“花”都在这里说法了吗？极乐世界六尘说法，我们现前六尘何尝不说法呢？只是说法我们自己不懂，不能体会！如果能体会，我们这个世界跟极乐世界有什麽差别呢？佛在这个经上教我们这些。另外还有庄严身的花，人喜欢穿花的衣服，喜欢佩这些璎络。古时候你们看看唐朝，我们在敦煌看到很多唐人的画，唐朝人不但女子喜欢戴花，男子也戴花。你看他戴的帽子，帽子上插花，男子也戴花。这种花庄严身相，我们看到这个相，要晓得真正庄严自己身相的是什麽？德行。你修学的有功德、有智慧，就是庄严身相，这是“华”。尤其是我们刚才所说“相随心转”，你看你学佛了，学佛开智慧，人就显得智慧的相，庄严！比你戴什麽花都还更充实。那花是假的，不见得是真的，拿掉了身上就不庄严了；智慧的相貌那永远拿不掉。你修清净心，一副清净的相；你修慈悲心，慈悲的相，相随心转！你心里头有忧虑，显出来忧虑的相，心里面有苦恼，苦恼的相，不一样！我们这个相千变万化不是一个相，千变万化！如何能保持真诚、清净、平等、慈悲的好相，这也是花的意思。我们一看到花，我们要想到我们这个身、相貌像花一样那麽美，体质也像花那麽样的完美，表法的意思。所以“华”有这麽两层的意思我们都要懂。

“严”这个字，经上第六个字。“严”这个字，前面说了这是表智大，真实智慧。佛在《无量寿经》上告诉我们“住真实慧”，这是“严”的意思。以六度，我们净宗成立之後，我为自己、为我们同参道友，定了修行的五个科目，五个科目好记；三福、六和、三学、六度、十大愿王，五个科目。五个科目常常记在心里头，起心动念、处事待人接物，都要将这五个科目落实，认真努力的去做到，这就是庄严我们的身体，庄严我们的性德，也就是庄严“大方广”。第二个意思，以我们修学的功德庄严佛法、庄严众生，这就是《无量寿经》上讲“惠以真实之利”。我们对佛讲求供养，我们拿什麽来供养佛？普贤菩萨在“行愿品”里面告诉我们“如教修行供养”。我们将佛的教诲真正做到了，这就是上供十方佛，真实的供养。如何能下济三途苦？我们认真修行，将修行的功德回向给一切众生，那是真正的下济三途苦。可见得能供养、能济苦，都在自己真实修学的功夫。你自己要不真修，你拿什麽去供佛，拿什麽去度众生？“上报四重恩，下济三途苦。”只是口号而已，不能落实；真正落实，一定要自己真修。我过去在讲席当中说过，今天世界动乱，人民疾苦，什麽原因造成的呢？我自己修行不好造成的。这个道理、这个事实真相几个人懂得，几个人明了？觉悟的人懂得，明白的人知道！看到这种现象，赶紧回过头来自己要认真努力修学。读经明白教义，生活依教奉行，我们要求社会安定，要求一切众生过幸福美满的生活，从自己本身认真修行做起。换句话说，本身如果不能够契入“大方广”，不能够证得“佛华严”，这种动乱疾苦，你就无能为力了。知道的人多，明白的人多，都能够回头是岸。一定要回过头来责备自己，从自身做起，这才行！这是题上“严”的意思。

末後一个字，这是“经”，“经”是教大，教学广大。也跟前面意思一样，尽虚空、遍法界，教大。尽虚空、遍法界的相，我们凡夫体会不到，但是这是事实。一个众生起心动念，极其微弱的念头，诸位要晓得，这个念头的根源是什麽呢？根源是心，心动。心是什麽？心是法界，心包太虚、量周沙界，心动就是尽虚空、遍法界都震动了。我们在此地讲《华严经》，那有不震动十方的道理？十方世界一切诸佛如来，那有不放光照我们这个道场的道理？同修们坐在此地生欢喜心，这个欢喜不是我说得好，不是的！为什麽生欢喜心？沭浴在一切诸佛光明注照之中，你得法喜。这样的深经，如来果地上的境界我们能说出几分，得佛力加持，不得佛力加持，凭我们怎麽能说得出来？若不得佛力加持，我们也听不懂。能说、能闻，能听得懂、能听得欢喜，都得佛力加持，佛光注照！这些都是事实真相，教大。在我们凡夫眼里面，我们看到教大，“教”是社会教育，经没有在学校讲，没有对那个班级讲，对社会大众讲。面对着我们这边，这还有两、三台的摄影机，我们很清楚这个录像带他们会拿到电视台去广播，会拿到卫星、电脑网路里面去传播，也传播全世界，教大！七个字都“大”。古人清凉、李长者他们说的意思周圆，每一个字都说了十个意思，太麻烦了。我们就把它省略掉。如果说是“大”，“大”他说十个意思，“方”也说十个意思，“广”也说十个意思，配《华严经》圆满法门。《华严经》是用十来表法，十不是数字，代表圆满，我们数目字从一到十是一个圆满的数字。佛用数字代表圆满，用“十”用得多，用“七”也用得多。像《弥陀经》上都用“七”，“七”是代表圆满，不是数字。如果当作数字看，那就把它看死了。“七”是代表什麽？通常我们讲四方、上下，再加上当中，这就圆满了。“七”是代表四方、上下、当中，表这个意思，统统都是表圆满。这是我们在佛经里面常常看到，要知道它的意思。古德後面详细的说明我们统统都把它省略掉了，经题就跟诸位介绍到此地。

深扒蒙牛、伊利6大罪状 媒体不敢说 那就我来说

 不知道你有没有这样的感受：蒙牛、伊利的牛奶越喝越没有奶味了。事实上，这是由以蒙牛和伊利为首的奶企在12年前埋下的恶果，而平价奶质量迟迟难以提升，只是其中一个微不足道的恶果。其余数不清的恶果还有诸如：毛利润高达百分之70甚至80的婴幼儿乳粉，以及买着全球价格最高的国产乳粉，依旧惴惴不安的中国父母。

这是一篇深扒蒙牛与伊利暗黑发家史的文章，长达6500字，但每一个字都不多余，每一个字都有意义，可能开头会有稍许枯燥，但如果可以，希望你可以认真读完这篇文章，最后你会发现，你在关心的，绝对是一件非常有意义、而且事关每一个人的事。

1一个不得不面对的问题

不知道你有没有这样的感受：蒙牛、伊利的牛奶越喝越没有奶味了。

这不是错觉。

这个表述还不够精准，应该是：平价奶越来越没奶味了。

事实上，这是由以蒙牛和伊利为首的奶企在12年前埋下的恶果，而平价奶质量迟迟难以提升，只是其中一个微不足道的恶果。其余数不清的恶果还有诸如：

毛利润高达百分之70甚至80的婴幼儿乳粉，以及买着全球价格最高的国产乳粉，依旧惴惴不安的中国父母。

10余年果然够久，人们早已忘记了蒙牛和伊利曾作过的恶。但即便在12年前蒙牛和伊利频频爆雷之时，很多人就避开蒙牛和伊利的丑闻不谈，认为蒙牛和伊利这两家“民族企业”被“整跨”了，外国同行公司就会乘虚侵入控制中国奶业，把它们整跨了就是整跨民族企业。

12年后，蒙牛和伊利更是已与民族企业牢牢粘连，在如今爱国情绪空前高涨的当下，你敢跟民族企业作对，就是与全国人民作对。

但是蒙牛和伊利真的配称民族企业吗？我战战兢兢地提出这个问题，事实上，我一直认为，蒙牛和伊利的几十年发展史，对中国产生的坏处绝对大于好处，倘若没有蒙牛与伊利，中国的奶制品行业或许远比现在好。

要谈蒙牛和伊利对整个奶制品行业的伤害，想要细数蒙牛伊利作下的恶，必须要从1983年谈起。

2恶之花萌芽

为什么我会把蒙牛与伊利放在一起谈？

不只是因为蒙牛和伊利是如今占据垄断地位的两大奶业巨头，更因为在我眼里，这两家公司不过是同出一根的两颗果实，归根结底他们的底色是一样的，这也是为什么伊利与蒙牛的产品如此相似，除了牌子几乎一模一样：伊利推出优酸乳，蒙牛就跟着推出酸酸乳；伊利推出QQ星，蒙牛就跟着推出未来星；伊利推出了安慕希，蒙牛就跟着推出纯甄；蒙牛推出了特仑苏，伊利也跟着推出金典。

甚至连出产的雪糕都几乎一模一样。

蒙牛创始人牛根生与伊利创始人郑俊怀本就出自一家公司，伊利集团的前身是呼和浩特市回民奶食品厂，1983年1月，因为持续亏损，郑俊怀被调到该厂，任厂长，试图破局。

而牛根生就是郑俊怀的得力手下，当年能力出众的牛根生，很快就带领一波富有才华的年轻人实现了扭亏为盈。

1996年，伊利集团成立，郑俊怀成了董事长兼CEO，牛根生是伊利主管生产和销售的副董事长兼副总。

因为牛根生能力出众，并且与下属直接接触更加频繁，伊利有一半人都牢牢听从牛根生的调遣。

这下子郑俊怀慌了，眼看着自己有被架空的迹象，这怎么行？于是两年后，因为某些不为人知的原因，牛根生被扫地出门。

被扫地出门后，反倒侧面证明了牛根生对厂内人才的影响之大，许多曾经的旧部都劝说牛根生东山再起，愿意辞职跟他继续干，不服气的牛根生响应手下意愿，筹措了100万后就注册了蒙牛乳业。

自此，蒙牛与伊利便展开了长达20年的拉锯战，这也是为什么，蒙牛与伊利一直纠葛不休，甚至看起来就像一家企业的真正原因。

就在这种相爱相生的厮杀中，蒙牛与伊利时而抱团、时而互相攻击，他们首先将其他乳制品企业击垮，而后再互相瓜分市场，形成两强双分天下的局面。但也就是在他们相爱相杀的争斗中，中国奶业走上了一条几乎不可挽回的歧路。

在2000年之前，中国尚且没有一家全国性品牌，因为当时市场上只能生产低温杀菌的巴氏奶，这种奶保质期只有几天，且必须冷藏，销售半径有限，难以规模化，所以市场上绝大部分都是区域性企业。

转机从1997年开始，这一年，牛根生即将被扫地出门，瑞典利乐包装公司与伊利达成了协议，我们熟悉的伊利盒装常温牛奶由此诞生。

2000年后，利乐又与揭竿而起的蒙牛达成合作，只要蒙牛与伊利每卖出去一份奶，利乐就赚一份钱，这个默默无闻的包装公司反而成为蒙牛与伊利之战中的最大赢家。

自此，奶制品企业结束了分裂割据的局面，蒙牛和伊利开始进军全国，试图二分天下。常温奶的出现让光明等地方奶企产生了危机感，试图反抗，曾经反目的蒙牛伊利则沆瀣一气，共同应对地方奶企的反抗，在03年时成功打败销售额居全国首位的龙头老大光明，开始占据主导地位。

2004年，巴氏鲜奶企业们终于因为灭顶之灾般的压力团结在了一起，光明、新希望、燕塘、三元等四家以低温奶销售为主的中国乳品制造销售商，与美国国际纸业（另一家包装公司）公司达成联盟。一场鲜奶（即巴氏奶）和常温奶的大战随即爆发。

资本斗争里没有温度可言，蒙牛和伊利更是把不择手段发挥到了极致。

2005年2月2日下午，由国家标准化管理委员会在该委会议室召开了液体乳“鲜”字标识专家研讨会，与会人员约40人，其中包括卫生部、农业部、国标委、中国奶业协会、中国乳品工业协会、全国食品工业标准化技术委员会、三元、蒙牛、伊利、黑龙江乳业集团等有关专家或负责人。

有意思的是，利乐公司传播事务总监杨斌致中国乳协领导的一封信被带进会场，并一一分发给各与会者，信中强烈地表达了支持“禁鲜”的意愿。

同时内蒙政府也暗流涌动，当时这些蝇营狗苟尚且没有摆在阳光下，但也为2018年的跨省追捕埋下了伏笔。

结果如蒙牛与伊利所愿，国家规定：低温鲜奶的外包装上不能再使用“鲜牛奶”等名称，而只能使用“灭菌奶(乳)”和“巴氏杀菌奶(乳)”等标准名称。

此后主打“新鲜营养”的低温鲜奶被迫更名。与蒙牛伊利作对的奶企从此几乎一蹶不振，直到2008年1月1日，“禁鲜令”才被解除，巴氏奶能叫回鲜奶了，但是低温鲜奶已经丢了大半江山，回天无力，以“纯牛奶”“早餐奶”等命名的常温奶、调制奶大获全胜，几乎垄断了液态奶市场。

但因为这场恶性竞争，导致各大国产奶企都不得不为了生存舍弃质量追求速度，以求在蒙牛与伊利的阴影下谋图一线生机，就在05年——08年之间的短短三年内，国产奶业就走向了不可挽回的歧路。

3恶之花绽开

即便当时在竞争中获胜，但那时的蒙牛依旧处于空壳状态，严重缺乏优质奶源，蒙牛选择从奶农手中收购低质牛奶，而后加工生产，因为中国奶牛生产严重滞后，并且缺乏优质奶牛品种，匮乏的奶源对面则是庞大的奶源需求，鲜奶争夺战一触即发。

因为质量不达标，为了求速度争夺市场，往牛奶里添加各种化学物质就成了各大奶制品企业默认的潜规则。

既然蒙牛和伊利这些龙头老大都不怕添加，你怕个啥？更何况只要你不努力添加抢占市场，就休想在蒙牛与伊利的阴影下存活。

脂肪低了，加脂肪粉；细菌超标了，加抗生素；浓度低了，加乳清粉；发酸了，加碱面中和；蛋白质低了，加三聚氰胺蒙混。添加这些东西后的牛奶，只能保质六七个小时。因此，在将牛奶送检的车上还要备好双氧水，在检查前赶紧往里倒。

在接下来的几年里，中国奶业从源头到终端都彻底腐烂，而作为恶果的劣质奶粉，则被一包又一包地被送到中国孩子的嘴里。

2008年，大头娃娃事件东窗事发，三鹿成为人人喊打的过街老鼠，三聚氰胺几乎成为一代人的噩梦，直到12年后的今天，5月份一起湖南郴州的“大头娃娃”报道，即便报道中说明了不是三聚氰胺所致，还是引发了一阵恐慌，曾经的噩梦被唤醒。

如今

人们一提

到三聚氰胺就会想

到三鹿，但各位不知道的是，当年各

大奶制品企业几乎全军覆没，如今的奶业领头人伊利蒙牛也光荣上榜。三鹿只是被顶出来成了出头鸟，得以让其他品牌悄然隐退。

说道这里不得不提及职业打假人蒋卫锁，其实工业原料添加的恶果早在08年以前就频频爆出，当时蒋卫锁为了揭露行业黑幕，整顿中国奶业，就自费30万元发起“中国西部乳业万里行”行动，整理出《中国西部乳业濒临崩溃边缘》调查报告。

为打假，他卖了企业，丢了老婆，两个孩子因此辍学，结果社会上反倒对他攻击的声音居多，说他是在毁灭中国奶业，社会上一度传言有人要花50万元买他人头。

直到三聚氰胺事件炸开，理解他的声音才多了起来，但就在三聚氰胺事件被爆出四年过后，2012年蒋卫锁就被曾主动选择与其离婚的妻子捅死，与其妻子一同捅死蒋卫锁的还有其余6名青年，当时警方对外宣称是家庭纠纷，真正原因是否为此，我们就不得而知了。

为众人抱薪会被针对，被捅死，残害百姓的企业反倒顺风顺水，悄然隐退，恐怕这也是蒋卫锁未曾想到的结果。

蒋卫锁更想不到的是，一些在三聚氰胺事件中的受害者，在求公道的时候反倒被倒打一耙，郭利就是典例，郭利的女儿因为长期服用添加了三聚氰胺的雅士利奶粉，

导致双肾产生结石，雅士利想要私了，郭利同意，于是在2009年约了郭利在杭州当面交付赔偿金，结果郭利等来的是警方的抓捕，判刑5年，17年广东法院再审此案，改判无罪，但此时郭利已妻离子散，甚至连去看女儿的权利也被限制。

资本无情无义，很快蒙牛宣布收购雅士利，蒙牛当权者在接受采访时装作一脸茫然：“我们不知道郭利是谁。”

但这些都不是最毒的，恐怕蒋卫锁最想不到的，是这起三聚氰胺事件，不仅没有提高国内奶制品水准，反倒成了蒙牛和伊利降低奶制品质量的借口。

2010年，蒙牛和伊利宣称由于三聚氰胺事件，不能往牛奶添加工业原料，所以无法提高奶源质量和制奶技术，就降低了检验标准。结果一降，就是世界最低。

蛋白质含量由旧国标的不低于2.95克/100克降低到了2.8克/100克。菌落不高于200万CFU/ml（越低越好），一下子比旧国标提高了150万，反观美国和欧盟，标准都比我们高的多，美国要求牛奶蛋白质不低于3.1克/100克，菌落总数不高于30万CFU/ml。欧盟要求更高，蛋白质不低于3.3

克/100克，菌落总数不高于10万CFU/ml。大家可能对这些数据不太敏感，那我就直说了——蛋白质含量低于3g的牛奶，都是垃圾。

很多人说，蛋白质含量的规定是针对生牛乳，生牛乳需要加工之后才会变成市场上售卖的牛奶，在加工的时候可以通过高温闪蒸技术去除水分，增加蛋白质含量，最后到消费者手中的牛奶蛋白质含量依旧不会太低。

这个逻辑没错，但蛋白质含量标准降低真正损害的，不是消费者，而是中国整个奶制品行业。

自一开始，中国生牛乳的蛋白质含量就远低于世界标准，因为中国奶农多是散户，标准参差不齐，而且奶牛品种质量极低，后天饲养技术更是与国外差的不是一般的大。面对这样的落后境地，国家标准竟然随着蒙牛伊利的需求反向升级，结果自然就是中国奶业的不思进取，奶源质量低下，既然你都降标准了，我又有何理由花钱自行升级？吃力不讨好？

但质量低下的奶最终还是会卖给普罗大众，结果依旧是消费者为蒙牛与伊利造就的恶果买单。

更不用提一下子提高150万的菌落标准，这是对中国奶业与消费者的双重损害，这个标准的意义在哪里？

以美国为例，美国要求菌落总数不高于30万CFU/ml，结果就是全行业的质量提升，对于与牛奶直接接触的设备和容器都有明确的要求。如果不是一次性设备，在每次使用之前，不仅要求充分清洗，还要求使用高温或者化学试剂来消毒。

反过来再想想我们提升到200万菌落数量的后果，显然就是落后且不讲究的生产环境，毕竟你标准都这么低了，我有何理由不脏一点？

很多人说经过高温消毒，牛奶中的大量细菌会被杀灭，但注意了，目前任何技术都不可能全面杀死细菌，生牛乳中含的细菌越多，最后遗留的细菌也会越多，牛奶中的细菌种类繁多，大多数不会让人体产生直接反应，但各种如果一头奶牛感染了葡萄球菌而导致乳腺炎，它生产出了一批细

菌数比较高的牛奶，本来这批奶不能进入市场，但因为标准降低，这批本不合格的生牛乳得以进入市场。这批生牛乳再经过巴氏消毒，细菌数降到了合格，而后被卖到消费者手中。

但是，葡萄球菌在巴氏消毒之前产生的毒素，仍然存在于牛奶中而且保持活性。如果不幸被人喝了，就有可能患上急性肠胃炎。而这只是其中一例，牛奶中可能潜藏的细菌繁多，具体后果不一而足，很多也不是当下就能反馈出来，各位可以多品尝蒙牛伊利的平价奶，长期体验一下。

结果，我们拥有的只剩落后的奶牛品种、生产技术，还有被乳企利益绑架了的行业标准。

但作为凶狠远超虎豹豺狼的蒙牛伊利，又怎么可能只损害一个行业而已呢？

4恶之花蔓延

自蒙牛伊利占据垄断地位后，一切都开始变得不对劲了。

他们可以绑架行业标准，可以恶性竞争打击对手，可以在三聚氰胺事件中悄然隐退，还可以不思进取，在2012年再度爆出质量丑闻：2012年，西安的大三学生在网上发布《我在内蒙古的十天——蒙牛冰淇淋代加工点实习记录》，将在蒙牛的实习经历形容为噩梦：生产地附近就是垃圾焚烧站，宿舍苍蝇漫天，他们必须每天工作12小时，喝水吃饭也要登记，有失误就要罚款，宿舍里贴着几十条罚款规则，没一个奖励规则，生产小布丁等产品的车间里满地都是污水，雪糕掉在地上也会被捡起来继续装袋。

一时间将蒙牛推上风口浪尖，蒙牛官方核查后报告属实，向公众道歉，微博则设置成不可评论。

其他奶企更是乱象横生，几年前恶性竞争的后果不断爆出，经历过三聚氰胺事件后，各大奶粉企业不专注提升产品质量，反而在消费者心理上不断钻研。

在多次奶粉安全事故之后，在中国家长们的心里，便宜奶粉已经约等于假冒伪劣产品，甚至可以说患上了“便宜奶粉恐惧症”，奶粉企业抓准中国家长的这个心理，不断提升奶粉价格，价格一度飙升到世界第一。

这直接让卖奶粉的飞鹤、合生元毛利率接近70%，飞鹤董事长就曾直接表示：有低价奶粉，但消费者不买，认为贵的就是好。

合着中国父母买着全球最贵的奶粉，附带一份全球最重的担心，还要为中国奶粉质量低下背锅。

到了2018年，伊利竟然已经可以利用警方跨省追捕。

2018年3月，北京一位男作家刘成昆，因为个人公众号上连载小说《出乌兰记》，结果被指影射伊利集团高层，然后被伊利指控，由呼和浩特市警方跨省抓捕。

很快，伊利本着“男女搭配、干活不累”的原则，在4月份，又指控山西女奶农郭玉珍，由呼和浩特市警方跨省抓捕。

事件起因是郭玉珍在网上发文实名举报伊利压榨奶农，举报信的标题是《内蒙伊利公司如此欺压奶农谁来保护弱势奶农利益诉求》，指责伊利经常找出各种理由克扣奶站与养殖户的奶款，让养殖户和奶站遭受巨大经济损失，并且每月还变相把几千元不等的罚款摊派到奶农、奶站的奶款上

，正所谓“风险共担，利润我独占”。

而这种状况已经持续了好几年，但奶农敢怒不敢言，因为伊利蒙牛已经挤死其他奶企，他们不购买他们的奶，奶农就只能破产倒闭。

结果刚一发声，郭玉珍就被跨省追捕。

不知道跨省追捕是不是就是内蒙古的官方特色，从鸿茅药酒到蒙牛伊利，有求必应，我在之前的文章《“毒药”鸿茅药酒再登“优秀民族企业榜”，背后这三大权力机构功不可没》（文章已消失，之后有机会发给大家）中就曾发出过质疑，或许要真正彻查的，根本就不是鸿茅药酒和蒙牛伊利呢。

虽然蒙牛伊利带坏了国内乳业风气，让中国奶业反向进步，枉顾消费者权益，还压榨奶农，但这并不意味着蒙牛伊利就生产不出好奶了，而是不想给内陆人生产平价好奶了。

2008年三聚氰胺事件爆出，香港对大陆奶企提出质问，时任蒙牛CFO的姚同山在面对香港媒体的新闻发布会上这样说：“我们发到香港的产品和出口的产品是一样的，保证比大陆（大陆）的产品质量更好、更安全”。

到了2019年，在夏季达沃斯论坛上，蒙牛乳业CEO卢敏放再次强调了这一点：我们总把最好的产品投放到中国香港、新加坡市场。

从蒙牛和伊利对整个奶业、对竞争对手、对消费者、对奶农、对政府、对香港与整个大陆的6种表现，6大罪状，让我不得不质疑：你们的心，是不是已经坏了？

在如今两大奶企依旧顺风顺水，被册封为“民族企业”的当下，似乎已经没有人愿意质问，更没有人愿意回答。

5后记

我扒出蒙牛伊利的这些丑闻，似乎显得有些不合时宜，甚至自己也要担忧会不会被强势的蒙牛伊利跨省追捕。

但我实在看不下去所谓“民族企业”的声浪，不是什么企业都配称民族企业，更不是什么企业都值得我们自掏腰包去维护，至少那些破坏整个行业，导致中国奶业倒退，压榨奶农，枉顾消费者利益的企业不配。

我写这篇文章，想质问的不仅是蒙牛和伊利为何不对自己曾经作过的恶负责，我更想问的是：蒙牛和伊利，你们的心是不是已经坏了？你们想要龙头老大的利润，想要老百姓的腰包，你们是否又愿意担起龙头老大的责任？

我为什么要质问？又为什么要让他们担起责任？

因为占据垄断地位的他们，踩着的，是中国奶业的命运，是大陆十几亿人的生活，是中国在世界上的风貌与名声。

只要没有等来他们的回答，我的质问就不会停止。

他们不说，媒体不说，那就我来说。

历史不记得，我帮你记得。